天天快播：【原】探秘少林寺：达摩创拳与少林棍术

以武学打开世界

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正 文

少林寺的建立可以追溯到公元495年的北魏孝文帝太和十九年。由于其独特的武术技艺，少林寺逐渐成为了一个充满神秘色彩的寺庙。其中，“达摩创拳”的故事尤其令人津津乐道。达摩是一位高僧，在跋陀大师之后来到中国传播佛教，并在广州登陆。他走遍全国各地讲禅说法，最后在嵩山少林寺隐居。达摩的禅学思想主张通过“观壁坐禅”方法修炼心境，达到“静心、空灵”的境界。这种思想受到当时佛教派别的广泛影响，甚至成为“禅宗初祖”的尊称。根据史料，少林寺内保存有达摩的石画像、达摩洞、壁影像石、达摩造像、卓锡待泉等遗迹，增添了达摩身份的神秘感。而在明清时期，达摩因神化故事和报道传说而变得越发神秘。比如，明代之后来自一个道家道人的《易筋经》和《洗髓经》两部书籍，使用达摩的身份和名号，描述神奇的武功和身体的养生之法，但实际上跟佛教中的达摩并无关系。不过，有些武林中的人，决定把格斗技巧和神秘氛围结合起来，使用传说中的达摩门派名称与之对应，以提高其在社会中的地位，团结本派的人，巩固本门派的传承。在另一方面，尽管这些拳种都被定义为少林的一部分，但它们为了区别于其他拳种，也选择冠以达摩名义以崇尚纯正正统。

在漫长的历史发展过程中，少林寺的拳法吸取了各朝代民间和军队实战武术的卓越技艺。从马上、步下、拳棒、长兵、短兵、双兵器、软兵器、暗器的技巧使用，到各种技法的练习，这些技术各具特色、协调一致，成为徒手和器械格斗技术为主要内容和主要发展途径的主体形式。其中，少林棍法的形成可以追溯到明朝嘉靖四十年（1561年）。当时，著名将领俞大猷前来少林寺观看武僧们练习棍术，认为这些技艺已经失传了，僧众纷纷表示愿意接受指导。于是少林寺结合不断涌入寺庙的高手所传授的棍法绝技，由宗擎和普从两名精壮僧人随俞到军中学习。经过两年的苦练和战场实践，二人重回少林寺，传授自己所学的实用棍法，使全体僧人悉心学习。同时，武僧们还结合各地来访的高手的棍法绝技，反复演练并修炼棍法，将它们集中于少林棍法之中，并制定了相应的说书和规则。从此以后，少林棍术便日渐闻名于世。

当时，在我国东南沿海地区，常常受到倭寇的骚扰。这些人多是日本浪人、散兵游勇和海盗等，他们的兵器锋利，善于使用刀法。在东海周边，反抗倭寇的战士经常被杀伤。这时，抗倭主将戚继光率军民改变战术，以己之长破敌之短，运用竹尖抢、狼笼、镜把、藤牌、刀等武器，屡次打败倭寇。同时，朝廷下旨招募兵马，平定倭寇，此时的少林寺也派出了三十余名武僧，奉命前往上海、杭州等地区抗击倭寇。由于这些武僧善用铁棍，使得敌方的刀法无效，敌人纷纷倒下，百姓听到他们的名字就生畏。可以说，这时的少林棍法已经去除了一些华丽的花招，以实战为主。再如，明代著名将领程冲斗多次游学少林寺，汲取其精华，将所学到的东西整理并结集成《少林棍法闻宗》，成为后来的棍法著作之一。在这部书中，所列出的大夜叉、小夜叉等棍法，为传统少林派棍法，备受后人推崇。

由于少林寺的名气很大，前来参拜和学习的武林界高手和仁人志士非常多。这在促进民间武术交流，提高少林寺拳法武艺水平，吸取民间武术精华等方面都扮演着十分重要的角色。明代著名武术家白玉峰慕名前往少林寺，而后“剃度为僧”，专心致志地学习武学。他将自己终身所学和多年的实践经验相结合，创建了北派名拳“五拳”——包括龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鹤拳等五种拳法的一套内外兼修拳法。这一拳法的形成对以后的少林寺拳法技术内容和实战方式都产生了重要影响。

据说宋太祖在称帝之前，曾得到过少林寺的真传，他将所学到的武艺整理成了拳谱，即后世所传的“少林太祖长拳”。这部拳谱是极为珍贵的武术文献，收集了当时拳法最精华和最高明的技艺。宋太祖学习了这些技术，并以之作为自己的武术指导，因此在武术史上拥有很高的地位和声望。

少林寺曾经有过“天下第一名刹”的美誉，在历经过多次兴衰和战火的洗礼之后，其拳经、棍谱也随着百家之艺而逐渐散失于民间。掌握少林拳术绝技的僧人和俗家弟子，在逃避官府的追捕和杀害之下，纷纷北上南下逃往他乡，将少林拳法也随之以各种形式“北扩南移”传播到各地。

在这个过程中，有些拳法通过民间的交流和与当地的传统武术相结合，形成了不同区域、宗派、派系和特点的地方拳种。虽然每一种拳法都有其独特的内容和中心结构，但这些拳法的拳理、锻炼手段、特点、技术要求仍然围绕和遵循着少林拳术传统的技法规律和实战原则，属于少林拳术范畴的拳种。

随着时间的推移，少林寺的武术文化价值逐渐为人们所重视。如今，少林寺武术已成为国之瑰宝和世界文化遗产之一。作为中国武术的重要组成部分，少林拳术在体现中华传统文化特色和弘扬国家体育健身事业方面也扮演着不可替代的重要角色。

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